Responde al siguiente cuestionario:
1. ¿Qué visión tiene Platón de la realidad (ontología) y del conocimiento (epistemología)?
2. ¿Cuál es la visión del hombre que se desprende de la Teoría de las Ideas?
3. Consecuencias éticas, políticas y pedagógicas de la Teoría de las Ideas?
4. ¿Cómo resuelve Tomás de Aquino la relación Fe-Razón?
5. ¿A qué seres afecta la composición esencia y existencia? Comparación con la 3ª vía.
6. ¿Cómo justifica Tomás de Aquino la necesidad de la demostración de la existencia de Dios?
7. ¿Prueban algo las vías? ¿qué supuestos hay que aceptar?, ¿acaso es lícitodeducir una realidad que está más allá de la experiencia, a partir de los hechos de la experiencia? ¿es por este motivo por el que decimos que su demostración es "a posteriori"?
8. ¿Cuál es el sentido de la duda cartesiana y a qué ámbito del conocimiento afecta?
9. Comenta la primera verdad hallada por Descartes:
a) ¿Cómo plantea y resuelve el problema de la certeza?
b) ¿En qué sentido se convierte en el primer principio de la filosofía?
c) ¿Por qué Descartes pone las bases de la filosofía moderna?
10. ¿Por qqué Dios es la pieza fundamentante del sistema cartesiano?:
a) ¿Por qué es el garante de laverdad?
b) ¿Cómo llega a la realidad extramental, es decir, qué tiene que ver Dios con la existencia de la realidad?
11. ¿Por qué rechaza Hume el concepto tradicional de sustancia?
12. ¿Por qué la idea de sustancia solo puede ser representada por una idea compleja?
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ResponderEliminar1. La cuestión sobre los tipos de realidad y cómo el hombre obtiene conocimiento de ella se expone en la teoría de las ideas de Platón, que es núcleo de su filosofía.
ResponderEliminar-La realidad: se compone de materia e ideas; éstas dos partes no son independientes entre sí, es decir, la realidad inmaterial está para dar forma a la realidad material, ya que las ideas sirven para organizar, estructurar, dar forma a la materia para que podamos percibirla tal y como la percibimos.
Por ello, se expone que todo aquello que esté presente en el mundo material ejerce imitación o participación de las ideas del mundo inmaterial, siendo la idea suprema, es decir, la que hace que existan todas las demás ideas, la Idea del Bien (el Bien proporciona aspecto y brillo a las ideas igual que el sol ilumina las cosas en el mundo material).
-El conocimiento: para explicarlo, Platón propone el símil de la línea dividida y el mito de la caverna.
A través del mito de la caverna, Platón expone que hay dos niveles de conocimiento, y que los humanos tendemos a creer que conocemos la verdad cuando solo se conocen sombras o imágenes de la misma.
A través del símil de la línea dividida, afirmará que si dos son los tipos de realidad que hay, dos deben de ser los tipos de conocimiento: el primero, obtenido cuando el alma mira a las cosas del mundo material, que obtiene un conocimiento inferior (doxa u opinión), y el segundo, cuando mirar a las ideas, que obtiene un conocimiento superior (episteme o ciencia).El primero se subdivide en dos niveles: imaginación o pistis (conocimiento de las sobras e imágenes de las cosas) y creencia o eikasía (conocimiento de las cosas materiales); el segundo de subdivide en dos niveles también: razón discursiva o dianoia (conocimiento de los objetos matemáticos) e inteligencia o nous (conocimiento de las ideas).
Con todo ello, Platón expone que la inteligencia es el grado mayor de conocimiento y la dialéctica el método que debemos emplear para alcanzar ese grado de conocimiento (itinerario que realiza el alma desde lo sensible hasta el mundo de las ideas, para allí conocer la Idea de Bien); finalmente, para Platón, conocer es recordar, ya que el alma ha conocido las ideas en una vida anterior, y que si se desentiende del cuerpo, podrá reconocer dichas ideas.
2. El hombre se entiende como un compuesto de alma y cuerpo.
El alma es de naturaleza divina, inmortal e inmaterial, mientras que el cuerpo es corruptible, perecedero y material.
Según Platón, la vida humana comienza cuando el alma se introduce en un trozo de materia que dará lugar a un cuerpo, transmitiéndole la vida, pero cuando el alma se libere del cuerpo al cumplir su ciclo vital, éste morirá mientras que el alma regresará al alma universal de la que proviene. Mientras permanezca unida al cuerpo, la tarea del alma consiste en purificarse, es decir, mantener alejado al cuerpo de las pasiones, placeres y deseos por lo que se dejaría llevar.
3. Todo el pensamiento platónico tiene como objetivo establecer una teoría ética y otra política:
ResponderEliminarPor medio de su teoría ética, intenta mostrar cual es el camino que han de seguir los seres humanos para alcanzar la felicidad individualmente, siendo doble: por un lado, en una forma de vida en la que se mezclan algunos placeres y la actividad individual(cuando disfrutamos de aquellos placeres más puros y actuamos racionalmente, uniéndolos la "debida proporción", llevada a cabo a través de la sabiduría o el conocimiento), y por otro, el ejercicio de la justicia (lograda cuando cada una de las tres partes en que se divide el alma -racional, irascible y concupiscible- actúa cuando tiene que actuar y no interfiere en el cometido de las demás; además la sabiduría también interfiere, ya que, si cada parte del alma "conoce" cuáles son sus atribuciones y actúa en consecuencia, surgirá el equilibrio que posibilita el comportamiento justo).
Por medio de su teoría política, pretende alcanzar la felicidad colectivamente, consiguiéndose cuando la felicidad de la sociedad cuando se actúa con justicia.
Platón cree que el alma de la polis también se divide en tres partes: la formada por los gobernantes, la formada por los guerreros y la formada por los productores de riqueza. A partir de aquí, la justicia se conseguirá cuando cada una de las partes cumpla su cometido y no interfiera en el de los demás. Además, Platón expone que quien vaya a gobernar debe de ser el sabio o filósofo que ha dedicado toda su vida al estudio, por lo que no tendrá ni propiedades ni familia que le distraigan de sus obligaciones, y así podrá llevar el Bien a la polis.
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ResponderEliminarActividad numero 1.
ResponderEliminarPara el filosofo griego hay dos realidades, una realidad material, formada por todas aquellas cosas que percibimos mediante los sentidos, cosas sensibles, y que están sometidas a constantes cambios. La naturaleza y todas las cosas que fabrica el ser humano están dentro de esta realidad. Sin embargo Platón cree en una segunda realidad, una realidad verdadera, inmaterial, que permanece inalterable y sin cambios, y está compuesta por la esencia de las cosas, las ideas, las ideas que hay detrás de todas aquellas cosas que percibimos mediante los sentidos. Así por ejemplo cuando vemos una hoja de papel, el papel en si sería la realidad material, es decir el mundo de los sentidos, y la idea de papel que poseemos en nuestra mente, seria la esencia, esa idea inmutable, es decir, la verdadera realidad.
Para Platón la autentica realidad, la más perfecta es esta última. El mundo material, lo físico, ha sido creado a partir de ella.
Según el filosofo en el origen de los tiempos solo existían ideas, que estaban desordenadas por el cosmos. Hasta que un día el divino hacedor las ordenó y fue dándole a casa objeto y material su idea esencial. Así estos materiales han ido mediante el paso del tiempo cambiando, pero no la idea que hay detrás de ellos. La verdadera realidad.
Para explicar la cuestión del conocimiento Platón propone el libro VI y VII de su obra “La República”, en concreto “el símil de la línea” y el famoso “Mito de la Caverna”.
Por medio del mito de la caverna Platón intenta explicar como existen varios grados de conocimiento y que los seres humanos tendemos a creer que conocemos la realidad cuando en realidad solo conocemos son las sombras de esta realidad verdadera, es decir, conocemos el mundo sensible pero no el inteligible.
En el símil de la línea dividida el filosofo griego afirmará que si dos son los tipos de realidad ( la sensible y la inmaterial) dos deben de ser también los tipos de conocimientos. Cuando el alma mira a las cosas del mundo material recibe un conocimiento inferior, cambiante y precario llamado Doxa u opinión, pero cuando el alma mira hacia las cosas inmateriales, es decir, hacía las ideas, recibe un conocimiento superior, verdadero y fiable, llamado Episteme o Ciencia. El primero de estos conocimientos se divide a su vez en dos niveles La imaginación o conjetura, que es el conocimiento de las sombras y la creencia que es el conocimiento de las cosas materiales. A su vez el conocimiento superior se divide en la Razón disursiva, que es el conocimiento de los objetos matemáticos y la inteligencia que es el conocimiento de las ideas.
La dialectica es el método que debemos emplear para alcanzar ese alto grado de conocimiento. Esta es el camino que recorre el alma desde el mundo sensible hasta el mundo de las ideas, donde alli podrá conocer la idea de bien, la idea que está por encima de todas las demás. Para el discipulo de Sócrates conocer es recordar, según este el alma conoce todas las ideas de una vida anterior, pero solo si el alma se desentiende del cuerpo podrá reconocer estas ideas.
Hector Linares Gonzalez 2 de Bach B
2. ¿Cuál es la visión del hombre que se desprende de la Teoría de las Ideas?
ResponderEliminarCon la base de la teoria del orfismo, Platón afirmará que el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. El alma es de naturaleza divina, inmortal e inmaterial. Está en contacto con el mundo de las ideas. El cuerpo sin embargo, es corruptible, parecedero y material, es la raiz de todo mal y el origen de las pasiones más desenfrenadas, como la discordia. El cuerpo puede ser considerado como una carcel para el alma, donde vive presa. El filosofo griego afirmará que el alma está dividida en tres partes esenciales.
- La Parte Racional: Es la parte más importante. Su tarea consiste en conocer la auténtica realidad y vigilar y orientar a las demás partes. Se situa en la cabeza.
- La Parte Irascible: Es el origen de las pasiones nobles como la valentía o el coraje. Se deja guiar por la parte racional y reside en el pecho.
- La Parte Concupiscible: Es la fuente de las pasiones menos nobles del ser humano y a veces no se dejan aconsejar por la parte racional. Se situa en el abdomen.
Mas tarde reconocerá que solo es el alma propiamente dicha la parte Racional.
Hector Linares González. 2 Bach B
3. Consecuencias éticas, políticas y pedagógicas de la Teoría de las Ideas.
ResponderEliminarCon la teoria política de Platón se intenta llegar a alcanzar la felicidad colectiva. El filosofo dirá que para alcanzar esa felicidad se habrá de actuar con justicia. Para el filosofo, al igual que el alma del ser humano, la polis también está formada por tres partes,los gobernantes, los guerreros y los productores de riqueza. y se alcanzará la justicia cuando todos ellos realicen su cometido y no interfieran en el de los demás. y el gobernante, deberá ser, claro está, un filosofo, pues es el único que ha recibido una gran eduación y el que conoce la idea de bien, y por tanto podrá llevarla a cabo.
En la teoria ética el discipulo de Sócrates mostrará las lineas para alzancar la felicidad a nivel individual, según este hay dos vias para alzancarla, y es con la práctica de la justicia o llevando una vida que alterne pequeños placeres con la actividad intelectual.
la primera de estas vias se lleva a cabo cuando cada una de las partes del alma realizan de manera correcta su cometido y no interfieran con las demás partes. Platón dirá que el desarrollo de la justicia tiene que ver con la sabiduria, solo si cada parte del alma conoce cuales son sus atribuciones y actua en consecuencia, surgirá el equilibrio que posibilita el comportamiento justo. podriamos decir que la ética platónica es eudemonista pues para alcanzar la felicidad se depende en última instancia de la sabiduria.
La Segunda de estas vias se lleva a cabo cuando disfrutamos de los placeres más puros, es decir aquellos que no nos hacen estar intranquilos para conseguirlos y de los que somos capaces de disfrutar con moderación. y con los que actuamos de manera racional. Se trata de unir en "En la debida proporción" el conjunto de placeres con los saberes más elevados, como las matematicas o la astronomía. y esta debida proporción se puede lograr mediante la sabiduria o el conocimiento.
Continuación de la actividad numero 3.
ResponderEliminarPara explicar la cuestión del conocimiento Platón propone el libro VI y VII de su obra "La República", mas concretamente con su simil de la linea dividida y con el mito de la caverna.
En el mito de la caverna, sin duda su obra más conocida, el filosofo griego intenta darnos a entender que existen varios grados de conocimiento, y que los seres humanos solemos confundirnos a la hora de creer que conocemos la realidad, pues no la conocemos, sino que vemos las sombras, los reflejos, las imagenes de la verdadera realidad. nos movemos por el mundo de las sombras, es decir, por el mundo materia y no por el mundo verdadero o mundo inteligible. También nos muestra como es la vida del hombre sin la cultura, sin la educación, sin el conocimiento y como es el camino para alcanzarlo, esa "dialectica" la ascensión del alma desde el mundo material al mundo de las ideas.
En el símil de la línea dividida, que se encuentra en el libro VI de "La República", en este se trata la cuestión de los distintos tipos de conocimiento, según Platón si dos son los tipos de realidad, es decir, el mundo de las ideas y el mundo material, dos deben de ser también los tipos de conocimiento. por ello el filosofo dirá que cuando el alma mira hacía las cosas materiales, hacia el mundo sensible esta obtiene un conocimiento inferior, precario y poco fiable, llamado Doxa u opinión, la cual se divide a su vez en dos tipos, en la imaginación que es la capacidad de captar las imágenes y sombras y la creencia que es el conocimiento de las cosas materiales.
Cuando el alma mira hacía el mundo verdadero, es decir, el mundo de las ideas, se obtiene un conocimiento superior, verdadero, diable y puro, llamado Episteme o Ciencia. Que también se divide a su vez en dos subtipos, la inteligencia que es el conocimiento de las ideas y la razón discursiva que es la captación de los entes matemáticos.
Platón dirá que la inteligencia es el mayor grado de conocimiento y para llegar hasta ella se debe utilizar el método dialectico, la dialectica faculta al ser humano a alcanzar la inteligencia. Dialectica es el camino que sigue el alma desde las profundidades del mundo material, es decir el mundo de las sombras, hasta el mundo verdadero o mundo de las ideas, donde allí podrá conocer la idea superior, La idea de Bien.
Hector Linares Gonzalez 2 de Bach B
ACITIVIDAD NUMERO 4.
ResponderEliminarLa relación entre razón y fe es, para el filosofo cristiano los dos caminos que disponemos los humanos para adquirir conocimiento. El primero nos acerca a la realidad natural y se basa en el discurso racional, es decir en la pura razón, y el segundo nos acerca a la realidad sobrenatural y se basa en la revelación. Existen verdades inteligibles y demostrables racionalmente, otras son inteligibles pero no demostrables (es decir, que solo las podemos conocer mediante la revelación. El objetivo final de nuestro conocimiento es Dios y a Él solo se puede acceder a través estas dos vias que el doctor Angelico nos muestra . Según Santo Tomás no cabe hablas de una verdad filosófica y otra teológica, como hacia el averroísmo. La verdad última es única, aunque se pueda llegar a ella por distintos caminos. Cuando se produzca algún “conflicto” entre las conclusiones a las que llega la filosofía y las que son producto de la revelación, la última palabra la tiene la teología, es decir el estudio de Dios. La filosofía cae a veces en el error por aplicar de forma incorrecta el método racional o porque trata asuntos que no se pueden conocer racionalmente, si no sólo a través de la revelación.
Hector Linares Gonzalez 2 de Bach B
1. ¿Qué visión tiene Platón de la realidad (ontología) y del conocimiento (epistemología)?
ResponderEliminarPara nuestro filósofo griego hay dos tipos de realidad. Platón considera que hay una realidad material, compuesta por las cosas sensibles, la cual puede generarse i descomponerse y sufre constantes cambios. A esta realidad pertenecen toda la naturaleza y las cosas que fabrica el hombre. Pero Platón se lleva a cabo una pregunta, que será la inspiradora de la obra platónica, la cual es: ¿Existe algo que sea más real que todas las cosas que aparecen ante nosotros? Su respuesta a esta cuestión es que sí: las ideas. Estas serán las que compongan la otra realidad, llamada inmaterial o metafísica. Esta a diferencia de la realidad material permanece inalterable a través de los tiempos; es inmutable, existe desde siempre y para siempre. Esta realidad está formada por la esencia de las cosas, es decir, por la Idea que hay detrás de cada cosa. Cabe destacar otra diferencia entre estas dos partes de la realidad, la primera puede desaparecer fácilmente mientras que la realidad inmaterial no: siempre podrá existir en nuestras mentes.
Sin embargo, estas dos partes que componen la realidad no son independientes entre sí ya que, según Platón, la realidad inmaterial está para dar forma a la material, de este modo, si no existieran las ideas, lo único que percibiríamos sería una masa de materia informe y caótica. Las ideas sirven por lo tanto para organizar, estructurar, dar forma a la materia para que podamos percibirla tal y como es. Así pues, ocurre que si algo es bello se debe a que ejerce imitación ( mímesis) o participación ( méthesis) de la idea de belleza. Por lo demás, Platón explicará que en el mundo inteligible ( de las ideas) hay ideas fundamentales como las de semejante-desemejante, par-impar, grande-pequeño.. Y otras no tan fundamentales como las ideas de animal, árbol, clavel, roble… pero ante todas esas la idea suprema es la Idea del Bien, esta hace que existan todas las ideas, proporciona aspecto y brillo a las ideas siendo además la causa de la ciencia y de la realidad.
1. ¿Qué visión tiene Platón de la realidad (ontología) y del conocimiento (epistemología)? (Continuación).
ResponderEliminarEn cuanto a la cuestión del conocimiento Platón lo explica mediante el símil de la línea en el Libro VI de la República y mediante el mito de la caverna en el Libro VII.
Por medio del mito de la caverna, nuestro filósofo griego pretende darnos a entender que existen varios niveles de conocimiento y que los humanos tendemos a creer que conocemos la realidad cuando en el fondo lo único que conocemos puede que no sean más que sombras o imágenes de la misma. Platón explica el proceso de educación desde la ignorancia ( conocimiento único de las sombras y no de lo que hay más allá: las Ideas y la idea del Bien).
Por otra parte mediante el símil de la línea dividida, más concretamente, el filósofo griego afirmará lo siguiente: si dos son los tipos de realidad que hay, dos han de ser también los tipos de conocimiento. Cuando el alma mira a las cosas del mundo sensible obtiene un conocimiento inferior, cambiante llamado doxa u opinión. Esta se subdivide a su vez en dos niveles: imaginación o conjetura (pistis), que es el conocimiento de las sombras e imágenes de las cosas, y en la creencia (eikasía), que es el conocimiento de las cosas materiales. Por otro lado cuando mira a las ideas, consigue un conocimiento superior e inmutable: episteme o ciencia. Este también se subdivide en razón discursiva ( diánoia), que es el concomiendo de los objetos matemáticos apoyándose en al cosas del mundo sensible (cosas materiales), y la inteligencia (nous) o conocimiento de las ideas.
Por todo, Platón explica que la dialéctica es el método que debemos emplear para alcanzar el grado mayor de concomiendo, es decir, al inteligencia. La dialéctica es el itinerario que realiza el alma desde lo sensible hasta el mundo de las ideas para conocer allí la idea del Bien, que es la idea suprema que está por encima de todas.
Finalmente, cabe saber, que , según Platón, conocer es recordar. Nuestro autor piensa que nuestra alma ha conocido las ideas en una vida anterior, y que si se desentendiese del cuerpo y se dedica a la contemplación, podrá reconocer esas ideas. Es la denominada teoría de la reminiscencia.
Christian Sánchez Rodero 2º Bach B
2. ¿Cuál es la visión del hombre que se desprende de la Teoría de las Ideas?
ResponderEliminarBasándose en las teorías de la escuela órfico-pitagórica, Platón afirma que el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. El alma es de naturaleza divina, inmortal e inmaterial y es la parte de los humanos que está en contacto con el mundo de las ideas. A diferencia de esta, el cuerpo es corruptible, perecedero y material. Es la raíz de todo mal, origen de las pasiones desenfrenadas, la discordia y la ignorancia que hacen que nos comportemos como los animales, puede ser considerado como una cárcel o prisión en la que el alma vive presa.
Según afirma Platón, la vida humana comienza cuando un alma se introduce en un pequeño trozo de materia que al desarrollarse dará lugar a un cuerpo, transmitiéndole al vida. Cuando el alma se libera del cuerpo al cumplir un ciclo vital, este muere mientras que el alma regresa al alma universal de la que proviene. Mientras esta permanece unida al cuerpo de manera transitoria, la tarea del alma será al de purificarse ( para poder contempla mejor las ideas y poder llegar a conocerlas junto con la idea suprema del Bien), es decir, debe mantenerse alejada de las pasiones, los placeres y deseos por los que se deja llevar el cuerpo.
Christian Sánchez Rodero 2ºBach B
3. Consecuencias éticas, políticas y pedagógicas de la Teoría de las Ideas.
ResponderEliminarTodo el pensamiento platónico tiene como objetivo último establecer una teoría ética ( lo privado) y otra política ( lo público).
En cuanto a su teoría ética, por medio de esta, Platón intenta mostrar cuál es el camino que han de seguir los seres humanos para alcanzar la felicidad individualmente. Después de mucho divagar, nuestro filósofo dirá que el camino hacia la felicidad es doble: por un lado consiste en una forma de vida en la que se mezclan algunos placeres y la actividad intelectual; por otro en el ejercicio de la justicia. La primera vía se lleva a efecto, más concretamente, cuando en nuestra existencia disfrutamos de aquellos placeres más puros ( son los que no nos hacen estar intranquilos por alcanzarlos y aquellos de los que somos capaces de gozar con moderación) y actuamos racionalmente. De lo que trata es de unir “en la debida proporción” el conjunto de los placeres saludables para el hombre como por ejemplo el cultivo de la amistad, y los saberes más elevados, como los que aportan las matemáticas, la astronomía, la física…
Sin embargo, a partir de aquí, al pregunta obligada es: ¿ quién se encarga de ajustar esa debida proporción en que debe mezclarse lo uno con lo otro? La respuesta es la sabiduría o el conocimiento. Sólo mediante este se consigue la fórmula para elaborar el compuesto que produce el mayor bienestar.
La segunda de las vías es el ejercicio de la justicia, el cual se logra cuando cada una de las tres partes del alma actúa cuando tiene que actuar y no interfiere en el cometido de las demás.
Platón dirá finalmente que el desarrollo de la justicia tiene que ver también con la sabiduría, solo si cada parte del alma “sabe”, es decir, “conoce” cuáles son las atribuciones y actúa en consecuencia, surgirá l equilibrio que posibilita el comportamiento justo. Las dos vías dependen en última instancia de la sabiduría, puede decirse que la ética platónica es una ética eudemonista.
Por otro lado, la teoría política, a diferencia de la ética, tiene como objetivo mostrar el camino a seguir por los seres humanos para alcanzar la felicidad colectivamente. Después de haber elaborado su teoría ética, dirá que el bienestar o al felicidad de la sociedad también se conseguirá cuando se actúe con justicia.
Al igual que el alma, el alma de la polis tienes 3 partes: los gobernantes, los guerreros y los productores de riqueza. La Justicia o Bien se conseguirán cuando cada una de estas partes cumpla su cometido y no interfiera en el cometido de las demás.
Además, paltón propone que quien vaya a gobernar se someta a una férrea educación a lo largo de 50 años. Solo el sabio o filósofo que ha dedicado toda su vida al estudio puede llevar el Bien a la polis, ya que es el único que lo conoce en toda su extensión.
Por lo que respecta a los regímenes políticos, hay diferentes tipos que se suceden de mejor a peor, elaborado por nuestro autor:
- Monarquía o aristocracia. Es el gobierno del mejor o de los mejores, de los más sabios. Los cargos no son hereditarios.
- Timocracia. Es el gobierno de los soldados fundamentado en la valentía.
- Oligarquía. El gobierno de los más ricos.
- Democracia. El gobierno del pueblo. Cuando este elimina a los oligarcas y se hace con el poder. Peor entonces surgen el caos y la anarquía, cada cual hace lo que quiere y se elige para gobernar a los menos preparados ( demagogia).
- Tiranía. Surge cuando un demagogo se autoproclama gobernante. Predominan las pasiones más viles y bajas, es la forma de injusticia máxima.
Christian Sánchez Rodero 2º Bach B
EVA GUINDOS BUSTOS 2ºB
ResponderEliminar1. ¿Qué visión tiene Platón de la realidad (ontología) y del conocimiento (epistemología)?
En lo referido al plano ontológico, para Platón hay una realidad material compuesta por las cosas sensibles sometida al cambio permanente y una realidad inmaterial e inmutable compuesta por la esencia de las cosas.
La realidad inmaterial da forma a la realidad material, es decir, la realidad material ejerce imitación o participación de la idea. La idea suprema es la Idea del Bien que proporciona aspecto y brillo a las ideas. Las ideas fundamentales son las ideas de par-impar, bello-feo, grande-pequeño…
Por medio del mito de la caverna, Platón presupone que existen varios niveles de conocimiento y que los humanos pese a creer que conocemos la realidad sólo conocemos sombras o imágenes de la misma.
En lo referido al plano epistemológico mediante el símil de la línea dividida, Platón afirma que si dos son los tipos de realidad dos han de ser los tipos de conocimiento.
Grados de conocimiento:
• Doxa u opinión: Conocimiento inferior, cambiante, precario, obtenido cuando el alma mira a las cosas del mundo sensible.
o Pistis o conjetura: Conocimiento de las sombras e imágenes de las cosas.
o Eikasía o creencia: Conocimiento de las cosas materiales.
• Episteme o ciencia: Conocimiento superior e inmutable, obtenido cuando el alma mira a las cosas del mundo inteligible.
o Diánoia o razón discursiva: Conocimiento de los objetos matemáticos apoyándose en las cosas materiales.
o Noesis o razón intuitiva: Conocimiento de las ideas.
Para Platón la inteligencia es el grado mayor de conocimiento, y la dialéctica el método que debemos emplear para alcanzar ese grado de conocimiento, es decir, el itinerario que realiza el alma desde lo sensible hasta el mundo de las ideas para conocer la idea del Bien. Conocer es recordar, pues el alma ha conocido las ideas y si se desentiende del cuerpo y se dedica a la contemplación podrá reconocer esas ideas.
EVA GUINDOS BUSTOS 2ºB
ResponderEliminar2. ¿Cuál es la visión del hombre que se desprende de la Teoría de las Ideas?
Basándose en la teoría órfico-pitagórica, Platón afirma que el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma; el alma se correspondería con la realidad inteligible afirmada por la teoría de las Ideas, y el cuerpo con la realidad sensible. El alma, entendida como principio de conocimiento, es de naturaleza divina, inmortal e inmaterial que está en contacto con el mundo de las ideas. El cuerpo es corruptible perecedero y material, prisión del alma, raíz de todo mal, origen de las pasiones desenfrenadas, la discordia y la ignorancia. La vida comienza cuando el alma se introduce en la materia y termina cuando se libera del cuerpo y regresa al alma universal.
Según Platón el alma se divide en tres partes:
• Parte racional: Localizada en la cabeza, se encarga de conocer la autentica realidad y de vigilar y orientar a las otras dos partes.
• Parte irascible: Localizada en el pecho, se deja guiar por la parte racional y es el origen de las pasiones nobles.
• Parte concupiscible: Localizada en el abdomen, puede no dejarse guiar por la parte racional y es el origen de las pasiones menos nobles.